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重庆变成陪都。当时重庆集聚了各界名流和军政官员。尽管战事纷繁，仍有许多人偷闲来缙云山游玩、避暑，也躲日军飞机轰炸。当时的国府主席林森、国民党文胆陈布雷、以及文学界名人梁漱溟，梁实秋，老舍，林语堂、赵清...
不详
|五明研究|
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最有影响的宗教学家，如蔡元培、熊十力、胡适、梁漱溟、汤用彤、顾颉刚、冯友兰、朱谦之、马坚、牟宗三、费孝通、金克木、季羡林、任继愈等，都在北大工作或学习过。1982年，北京大学哲学系与中国社会科学院世界...
杨君
|五明研究|
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佛学人才，其 中许多成为教界、学界佛学大家，如梁启超、梁漱溟、熊十力、汤用彤、黄忏华、王恩洋、 巨赞、虞愚、田光烈等，皆曾游学于支那内院，该院所办《内学年刊》、《内院杂刊》，堪 称20...风气，在各大学、研究院治文史哲的一流学者，如梁漱溟、熊十力、汤用彤、 陈垣等，皆以佛学研究著名，谢无量、蒋维乔、陈寅恪、蒙文通、冯友兰、范寿康、李石岑 、缪凤林、景昌极、朱谦之、张东荪等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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冰心、田汉、艾青等经常来往于渝碚之间，陈望道、周谷城等在夏坝复旦执教，以后吴宓也来到北碚相辉学院。一大批影响过中国现代文化的名著如《中国文化要义》（梁漱溟）、《四世同堂》（老舍）、《雅舍小品》（梁实秋...僧侣师生了解世界。其时，重庆城里的不少著名人士如于右任、冯玉祥、郭沫若、马寅初、老舍等，都曾上山讲学，梁漱溟、顾毓（王秀）、田汉、梅贻琦以及孔祥熙、张治中、张群、易君左等也曾上山游历，还有不少外国来宾、...
王泉根
|佛学论文|因明|五明|
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评论。对于梁漱溟，他认为，梁所著《东西文化及其哲学》的出发点是“根据于佛学”，而梁“所研究之佛学，大概三论确有深造，唯识知而不周”(注：太虚：《西洋中国印度哲学的概括》，《太虚集》，第298页。)，认为...是非而已。故依佛张儒而反斥佛者，实在不免偏见之过。”(注：太虚：《中国佛学》。) 三、新儒学与以佛释儒 新儒学与佛学的关系是众所周知的。被认为是现代新儒学开山祖的梁漱溟，是“一个走出佛门的儒家圣人”...
李广良
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精英中包括信仰者与研究者两部分人，二者之间拉开并保持一定的间距。不妨举一事例来说明：上世纪四十年代，某团体议请梁漱溟先生讲佛学，一位修习禅宗的居士表示反对说：“梁漱溟懂什么佛学！”从信仰立场看此公之言...的人们展开一个充满希望的空间，并提供精神型的价值归宿。所以笔者认为，佛教艺术家是“面对一片荒野却看到了极乐世界的人”。 四 在近代知识精英中，一类纯学者型的佛学研究者，如梁漱溟、熊十力、欧阳渐等...
刘春华
|佛学论文|因明|五明|
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因此，代表传统势力的康有为、梁启超、梁漱溟等人，出而为儒家请命，于是有所谓“东西文化论战”和“科学与人生观论战”（又名：“科学与玄学论战”）的产生。而在佛教界中，论战的锋火固然甚少波及，然而却有一些...，页五十五。 9.梁漱溟，《东西文化及其哲学(第三章)·人生的路向》中曾说：“所有人类的生活大约不出这三个路径样法：(一)向前面要求；(二)对于自己的意思变换，调和，持中；(三)转身向后去要求；这是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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兴盛阶段。20世纪初期，思想界、学术界研究风气大开，象章太炎、康有为、谭嗣同、梁启超、王国维、欧阳渐、太虚大师（吕沛林）、杨度、梁漱溟、吕徵、陈寅恪、马一浮等一大批僧俗一流学者或学术大师都精通儒学佛学...两晋时期为中心》(巴蜀书社2000年8月版)等10部。另外出版了梁漱溟《人心与人生》（学林出版社1984年9月版）、梁漱溟《东方学术概观》（巴蜀书社1986年11月版）、梁漱溟《中国文化要义》（学林...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《印度之佛教·自序》中说到两件事情对其的激发： 第一件事情发生在一九三八年冬天，当时印顺法师在四川缙云山，梁漱溟入山访问，自述其学佛中止之机曰：“此时、此地、此人”。印顺法师这段记述颇为简要，梁漱溟这六个字最确切的所指已经很难准确知晓，但参照梁漱溟本人的弃佛归儒的具体情形可知，“此时”、“此地”大概是指客观的社会情势，梁漱溟认为： “孔子的态度是最平正实在的。这种态度在当时动乱的中国是需要的，...
杨维中
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观念更为相悖。近代中国杰出哲人如熊十力、梁漱溟、马一浮、唐君毅、牟宗三等，虽然深通佛学，而终出佛入儒，援佛入儒而成新儒家，梁漱溟先生极心仪佛法，却“反对佛教的倡导”(《东西文化及其哲学》)，是一件值得佛教界人士深思的事。这些哲人学者，无非是有见于中国佛教的出世习性及佛教徒之脱卸社会责任，从振邦兴国及社会教化的角度着眼，选定积极入世的儒学为教化之本，把佛教定位为一种辅助性的次要文化。梁漱溟先生认为“...
不详
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